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Y por ello, a pesar de no haber una declaraci\u0026oacute;n formal de la doctrina de la Trinidad en el Nuevo Testamento, s\u0026iacute; hay una respuesta al problema; y una doctrina, no es sino el resultado de la respuesta a un problema. Aunque no fue hasta el siglo segundo, y m\u0026aacute;s a\u0026uacute;n, en el tercero, que el problema se enfrent\u0026oacute; plenamente y surgi\u0026oacute; la doctrina, siendo objeto de un desarrollo progresivo.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003EDivide la obra en cuatro partes:\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003ELa primera parte, \u003Cem\u003EINTRODUCTORIA\u003C\/em\u003E, la dedica a debatir el origen del problema, que considera surgi\u0026oacute; con la afirmaci\u0026oacute;n de parte de los primeros cristianos de que Jes\u0026uacute;s era Dios, otorg\u0026aacute;ndole t\u0026iacute;tulos divinos y adjudic\u0026aacute;ndole funciones que en el pensamiento hebreo normalmente estaban reservadas a Dios. Demuestra con datos fehacientes que la idea impl\u0026iacute;cita de la Trinidad estuvo \u0026iacute;ntimamente ligada desde el principio al culto cristiano. Y aporta una amplia discusi\u0026oacute;n sobre los antecedentes hebreos de la doctrina, la Trinidad en la religi\u0026oacute;n hebrea,\u0026nbsp; analizando uno a uno los indicios en el Antiguo Testamento de una cierta pluralidad en Dios y su influencia en el cristianismo del Nuevo Testamento.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003EEn segunda parte, la m\u0026aacute;s extensa de la obra, \u0026ndash;seis cap\u0026iacute;tulos completos\u0026ndash;, se concentra en exponer la evidencia de \u003Cem\u003ELA DIVINIDAD DE CRISTO\u003C\/em\u003E. Analiza con detalle los t\u0026iacute;tulos y funciones que los cristianos primitivos aplicaron a Jes\u0026uacute;s y que, en el pensamiento, jud\u0026iacute;o solo eran aplicables a Dios: Se\u0026ntilde;or, Salvador, Creador, Juez; y explica como fue objeto de adoraci\u0026oacute;n en la medida en que era invocado por estos nombres; como podemos comprobar tanto por las numerosas doxolog\u0026iacute;as que encontramos en el NT dirigidas a Cristo, plegarias a Cristo, y citas del Antiguo Testamento que son transferidas de Dios a Cristo; como por el uso de los equivalentes griegos de la palabra \u0026laquo;adoraci\u0026oacute;n\u0026raquo; en conexi\u0026oacute;n con Cristo. Concluye debatiendo el dif\u0026iacute;cil problema del de la relaci\u0026oacute;n entre el Padre y el Hijo, que califica como el centro del problema trinitario: Si Jes\u0026uacute;s pod\u0026iacute;a ser llamado Dios y Se\u0026ntilde;or, si pod\u0026iacute;a actuar como juez, como creador y como salvador, si pod\u0026iacute;a ser objeto de plegaria y culto, y d\u0026aacute;rsele t\u0026iacute;tulos divinos, \u0026iquest;cu\u0026aacute;l era su relaci\u0026oacute;n con el Dios a quien \u0026Eacute;l mismo adoraba y a quien los hombres ten\u0026iacute;an acceso a trav\u0026eacute;s de \u0026Eacute;l?\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003ELa tercera parte \u0026ndash;mas breve\u0026ndash; la centra en\u003Cem\u003E LA DIVINIDAD DEL ESPIRITU SANTO\u003C\/em\u003E. Reconoce como la doctrina del Esp\u0026iacute;ritu Santo fue durante mucho tiempo la Cenicienta de la teolog\u0026iacute;a, muy relegada y objeto de abandono, pues aunque muy clara en Credo Niceno y Credo de Atanasio, no acapar\u0026oacute; demasiado la atenci\u0026oacute;n de los te\u0026oacute;logos de la antiguedad, que centraron las controversias teol\u0026oacute;gicas en torno a la Persona de Cristo. Wainwright hace un profundo an\u0026aacute;lisis de lo que el Esp\u0026iacute;ritu significa tanto en el A.T. como en el N.T.; examina la relaci\u0026oacute;n entre el Esp\u0026iacute;ritu y Cristo; estudia los pasajes en que Jes\u0026uacute;s habla del Esp\u0026iacute;ritu Santo; y finalmente determina las funciones del Esp\u0026iacute;ritu seg\u0026uacute;n Hechos, las Ep\u0026iacute;stolas y los especialmente en escritos joaninos, concluyendo que se trata de una fuerza divina personal, distinta al Padre y al Hijo.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003EEn la cuarta \u0026ndash;y \u0026uacute;ltima\u0026ndash; parte, hace un repaso del\u0026nbsp;\u003Cem\u003EDESARROLLO DEL PROBLEMA TRINITARIO\u003C\/em\u003E. Investiga si el uso de las muchas f\u0026oacute;rmulas ternarias que hallamos en el N.T. y que nombran al Padre, al Hijo y al Esp\u0026iacute;ritu Santo, indican que ya en tiempos apost\u0026oacute;licos se dio principio a una doctrina de la Trinidad; un tema muy controvertido por la cr\u0026iacute;tica textual y en el que se dan posiciones muy radicales y conflictivas, pero que Wainwright enfrenta de manera moderada y saludable. Habla de la existencia en el siglo I de un movimiento orientado hacia una concepci\u0026oacute;n trina de Dios. Y hace finalmente un resumen de todo lo expuesto, concluyendo que si bien la doctrina de la\u0026nbsp; Trinidad no fue tratada ni expuesta directamente por los escritores del N.T. tal y como la Iglesia la desarroll\u0026oacute; posteriormente y hoy la conocemos, s\u0026iacute; queda demostrado que es resultado de una b\u0026uacute;squeda de la precisi\u0026oacute;n en la doctrina de Dios que se inici\u0026oacute; en el Nuevo Testamento y que por tanto, su base est\u0026aacute; en \u0026eacute;l.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003EEste extraordinario trabajo de investigaci\u0026oacute;n sobre la evidencia b\u0026iacute;blica de la doctrina de la Trinidad, llevado a cabo por Wainwright en los a\u0026ntilde;os 60\u0026rsquo;, y plasmado en la presente obra: La Trinidad en el Nuevo Testamento, es lo m\u0026aacute;s completo, serio y erudito que se ha escrito y publicado sobre el tema desde la publicaci\u0026oacute;n de la obra magistral del profesor Jules Marie Lebreton en 1927. Estamos, pues, ante una obra valorada y apreciada por todos los cristianos, sin distinci\u0026oacute;n confesional, y que ha sido\u0026nbsp; \u0026ndash;y sigue siendo\u0026ndash; utilizado como libro de texto sobre la materia en muchos de los m\u0026aacute;s prestigiosos\u0026nbsp; seminarios y facultades de teolog\u0026iacute;a.\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003E\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E",
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