{ "raw_data": { "id": 5785, "id_erp": "9788418810008", "idMarca": 14, "seller_id": null, "sku": "9788418810008", "nombreProducto": "DICCIONARIO DE FIGURAS DE DICCI\u00d3N USADAS EN LA BIBLIA", "modelo": "9788418810008", "dimension": 1, "peso": "1.0000", "peso_volumetrico": "0.3119", "ancho": 15.5, "largo": 23, "alto": 3.5, "apilable": 0, "maxApilable": null, "propAncho": null, "propAlto": null, "propLargo": null, "ruta": "diccionario-de-figuras-de-diccion-usadas-en-la-biblia-9788418810008", "pack": 0, "variantesAgrupadas": 0, "packPadre": null, "margen": 0, "stock": "13.00", "idMedida": null, "precio": 23900, "precioReferencia": null, "img": "9788418810008.jpg", "youtube": null, "video": null, "descripcion": "\u003Cp\u003ELas Figuras de Dicci\u0026oacute;n o de Lenguaje, son formas de hablar que a\u0026ntilde;aden fuerza, gracia, sentimiento y cualquiera otra cualidad espiritual al lenguaje humano para hacerlo mas gr\u0026aacute;fico y comunicativo. Bullinger, autor de la obra, dice al respecto: \u0026laquo;Muchas de las figuras de dicci\u0026oacute;n son desviaciones de las normas gramaticales. Pero no desviaciones nacidas de la ignorancia o del olvido, no son errores gramaticales, sino todo contrario, leg\u0026iacute;timas desviaciones de la norma gramatical, por un motivo determinado, no menos leg\u0026iacute;timo.\u003Cbr \/\u003E\r\nCuando el Esp\u0026iacute;ritu Santo asume las palabras del lenguaje humano y las usa como figura (o forma especial), lo hace con un objetivo determinado. Y este objetivo, es necesario descubrirlo, prestarle la atenci\u0026oacute;n que se merece y concederle el peso espec\u0026iacute;fico que posee. Hay muchas porciones de la Palabra de Dios que resultan dif\u0026iacute;ciles y son mal entendidas, a veces incluso distorsionadas y mal interpretadas, \u0026uacute;nicamente porque ignoramos el designio de Dios al usar figuras de lenguaje, un lenguaje aparentemente extra\u0026ntilde;o o enigm\u0026aacute;tico\u0026raquo;\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003ECuando el Ap\u0026oacute;stol Pablo en escrib\u0026iacute;a a los G\u0026aacute;latas: \u003Cem\u003E\u0026laquo;Mas si aun nosotros, o un \u0026aacute;ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema\u0026raquo;\u003C\/em\u003E (Ga.1:7), podemos dar por supuesto que no pretend\u0026iacute;a anatemizar a los \u0026aacute;ngeles ni esperaba que un \u0026aacute;ngel del cielo bajara a predicar a los g\u0026aacute;latas, y mucho menos que les predicara un evangelio judaizante. Lo que hace, en realidad, es echar mano de una figura de lenguaje para reforzar y dar \u0026eacute;nfasis a su argumento, en este caso la de la llamada hip\u0026eacute;rbole, y con ella dejar muy claro que estaba tan seguro de la veracidad e inalterabilidad de su mensaje que cualquiera que se opusiese a el, aunque fuese un \u0026aacute;ngel bajado del cielo, deb\u0026iacute;a ser objeto de maldici\u0026oacute;n. La hip\u0026eacute;rbole del griego hyper =mas all\u0026aacute; y bol\u0026eacute;=arrojar (arrojar mas all\u0026aacute;, lanzar fuera de los l\u0026iacute;mites), es una figura ret\u0026oacute;rica o de lenguaje, que consiste en exagerar o disminuir la realidad por encima de los l\u0026iacute;mites de lo posible para resaltar o enfatizar su veracidad. No solamente la Sagrada Escritura, sino tambi\u0026eacute;n la literatura cl\u0026aacute;sica, especialmente la oriental \u0026ndash;de imaginaci\u0026oacute;n mas exaltada y fantas\u0026iacute;a mas rica\u0026ndash;, e incluso el refranero espa\u0026ntilde;ol, est\u0026aacute;n repletos de expresiones hiperb\u0026oacute;licas.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003ECuando decimos: \u0026laquo;Comerse los codos de hambre\u0026raquo; o \u0026laquo;corre que se traga la tierra\u0026raquo; no estamos haciendo otra cosa que utilizar hip\u0026eacute;rboles. \u0026quot;Es tanta el hambre que tiene que hasta ser\u0026iacute;a capaz de comerse los codos\u0026quot; o \u0026quot;Es tan veloz que cuando corre parece como si la tierra desapareciera debajo de sus pies\u0026quot; \u0026iexcl;Nadie se come los codos \u0026ndash;por mucha que sea el hambre que tenga\u0026ndash; ni la tierra desaparece de debajo de los pies de nadie, por muy veloz que sea! Pero son expresiones hiperb\u0026oacute;licas que utilizamos para reforzar la intenci\u0026oacute;n y expresar la idea de los l\u0026iacute;mites del hambre o de la velocidad mediante una imagen gr\u0026aacute;fica.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003ELas diferentes formas de expresi\u0026oacute;n gr\u0026aacute;fica o figuras de lenguaje son much\u0026iacute;simas y tienen nombres muy extra\u0026ntilde;os y poco conocidos por muchos. S\u0026iacute;mil, met\u0026aacute;fora, alegor\u0026iacute;a. metonimia, sin\u0026eacute;cdoque, litotes... Los griegos fueron quienes les pusieron nombre y sus escritores cl\u0026aacute;sicos organizaron con ellas todo un sistema cient\u0026iacute;fico. Pero es precisamente en la Biblia donde las figuras de lenguaje se potencian de una manera especial y adquieren una importancia inusitada, donde el lenguaje figurado oriental tiene uno de sus mejores exponentes, en toda su riqueza gr\u0026aacute;fica,\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003EEsto hace del \u003Cstrong\u003E\u003Cem\u003EDiccionario de figuras de dicci\u0026oacute;n usadas en la Biblia\u003C\/em\u003E\u003C\/strong\u003E, un trabajo gigantesco y meticuloso de E. W. Bullinger, adaptado al espa\u0026ntilde;ol por el Dr. \u003Ca href=\"https:\/\/www.clcchile.com\/esp\/busqueda\/productos\/francisco%20lacueva\"\u003E\u003Cem\u003E\u003Cstrong\u003EFrancisco Lacueva\u003C\/strong\u003E\u003C\/em\u003E\u003C\/a\u003E, se convierta en una herramienta clave para la correcta interpretaci\u0026oacute;n b\u0026iacute;blica y una obra de referencia y consulta imprescindible en la biblioteca pastoral\u003Cbr \/\u003E\r\n\u003Cbr \/\u003E\r\nEstructura en un orden l\u0026oacute;gico las 217 figuras de lenguaje que se utilizan en la Biblia, con sus correspondientes subdivisiones (mas de 500) y facilita su etimolog\u0026iacute;a, explicando, en primer lugar, porqu\u0026eacute; a cada una de las figuras se la da este nombre y cual es su significado. Despu\u0026eacute;s, transcribe los textos de la Biblia en los que se ocurre cada figura, acompa\u0026ntilde;ados de una interpretaci\u0026oacute;n completa para cada texto.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003EVeamos un ejemplo de esto a trav\u0026eacute;s de una de las figuras de lenguaje mas complejas y a la vez mas utilizadas en la Biblia, la llamada elipsis.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003EEl vocablo elipsis procede del griego elleipsis = omisi\u0026oacute;n interior, de en = en, dentro y le\u0026iacute;pen = dejar; dejar dentro, ocultar. Esta figura se llama as\u0026iacute; porque en las frases en las que ocurre existe un hueco, a causa de la omisi\u0026oacute;n de una o mas palabras que normalmente se requieren gramaticalmente para que la frase sea completa, pero que no son necesarias para el sentido de la frase, que se supone lector o el oyente puede entender sin ellas. Las leyes de la geometr\u0026iacute;a nos dicen que para cerrar un espacio se precisan, por lo menos, tres l\u0026iacute;neas. De igual forma, las leyes de la sintaxis, afirman que se requieren, al menos tres palabras para dar sentido a una frase. En la frase \u0026laquo;Tu palabra es verdad\u0026raquo;, \u0026laquo;tu palabra\u0026raquo; es el sujeto del que se habla; \u0026laquo;verdad\u0026raquo; es el predicado, lo que se dice del sujeto; y \u0026laquo;es\u0026raquo;, el verbo (llamado tambi\u0026eacute;n \u0026quot;c\u0026oacute;pula\u0026quot;) que conecta el predicado con el sujeto. En teor\u0026iacute;a, sin la participaci\u0026oacute;n de los tres, no se puede formar una frase, simplemente no existe. Pero el la pr\u0026aacute;ctica del lenguaje, cualquiera de estas tres partes puede omitirse, por lo que la ley de la sintaxis pueda ser leg\u0026iacute;timamente suspendida por medio de la elipsis. Esta omisi\u0026oacute;n no se debe a una mengua de concepto, a la indolencia del escritor u otra circunstancia accidental, sino que se lleva a cabo adrede, con un prop\u0026oacute;sito determinado, el de resaltar las otras palabras que, por dicha omisi\u0026oacute;n, adquieren mayor relieve.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003EDe hecho, nosotros utilizamos muchas veces tambi\u0026eacute;n elipsis en nuestra manera de expresarnos y en nuestro lenguaje vulgar y corriente al hablar. Cuando decimos: \u0026laquo;Llegue tarde por un embotellamiento\u0026raquo; (o un \u0026quot;taco\u0026quot;, \u0026quot;atasco\u0026quot; \u0026quot;tap\u0026oacute;n\u0026quot;, seg\u0026uacute;n el pa\u0026iacute;s), todo aquel que nos escuche, hoy en d\u0026iacute;a, sabr\u0026aacute; exactamente que queremos decir: el tr\u0026aacute;fico de autom\u0026oacute;viles era denso y lento y nos impidi\u0026oacute; de avanzar y llegar a tiempo. Pero...\u0026iquest;lo hubiera entendido alguien hace doscientos a\u0026ntilde;os cuando se viajaba a caballo o en carretas? \u0026iquest;Lo entender\u0026iacute;a alguien dentro de doscientos a\u0026ntilde;os cuando la ciencia haya avanzado quiz\u0026aacute;s hacia otros sistemas de transporte instant\u0026aacute;neo y no se utilicen ya autom\u0026oacute;viles?\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003ENo no es posible transcribir aqu\u0026iacute; las distintas formas de elipsis que se relacionan y exponen detalladamente en el texto de la obra: absolutas, cuando la palabra o palabras omitidas deben ser suplidas a la vista del texto mismo; relativas, cuando la palabra o palabras omitidas han de suplirse con base en el contexto; de repetici\u0026oacute;n, cuando la palabra o palabras omitidas han de suplirse repiti\u0026eacute;ndolas con base en la cl\u0026aacute;usula anterior o posterior...y as\u0026iacute;...!todas ellas con sus correspondientes subdivisiones! \u0026iexcl;El texto de la obra comenta cientos de textos b\u0026iacute;blicos que contienen alguna forma de elipsis! Nosotros nos limitaremos a transcribir un hermoso ejemplo de elipsis de repetici\u0026oacute;n simple, esto es, cuando la omisi\u0026oacute;n de palabras conectadas ha de suplirse mediante su repetici\u0026oacute;n desde una cl\u0026aacute;usula anterior. Pr. 21:1\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003E\u003Cem\u003E\u0026laquo;Como los repartimientos de las aguas, as\u0026iacute; est\u0026aacute; el coraz\u0026oacute;n del rey en la mano de Jehov\u0026aacute;; a todo lo que quiere lo inclina\u0026raquo;\u003C\/em\u003E Pro. 21:1\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003EEs evidente que la primera frase \u0026laquo;como los repartimientos de las aguas\u0026raquo; es incompleta; tiene sujeto pero no tiene verbo ni clase alguna de complemento. Hay, pues, que suplirles. \u0026iquest;C\u0026oacute;mo hacerlo? Por medio de una interpretaci\u0026oacute;n mas profunda del sentido de la frase hebrea palgey mayim = repartimientos de las aguas. El vocablo hebreo p\u0026aacute;lgey procede del verbo palag= dividir, verbo que se utiliza \u0026uacute;nicamente en Gn. 10:25; I Cr. 1:9; Job 38:25 y Sal, 55:9. Al patriarca Peleg se le dio este nombre \u0026laquo;porque en sus d\u0026iacute;as fue repartida la tierra\u0026raquo;. La frase palgey mayim es un t\u0026eacute;rmino t\u0026eacute;cnico que se utilizaba para designar los surcos que divid\u0026iacute;an los huertos orientales en peque\u0026ntilde;os cuadrados de unos cuatro metros cada uno, al objeto de facilitar as\u0026iacute; el riego. De aqu\u0026iacute; que se usase para designar tambi\u0026eacute;n los peque\u0026ntilde;os canales mediante los cuales se regaba un huerto o jard\u0026iacute;n. El el Salmo 1:3, se nos dice que el var\u0026oacute;n que medita en la Ley de Dios es como un \u0026aacute;rbol plantado junto a los palgey mayim, donde hallar\u0026aacute; riego constante y diligente por parte del hortelano.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003EEstos peque\u0026ntilde;os canales, o surcos de riego, se llenaban del agua procedente del pozo, aljibe o fuente que todo huerto o jard\u0026iacute;n deb\u0026iacute;a tener. El jardinero distribu\u0026iacute;a el agua en los surcos; primero, en uno; despu\u0026eacute;s, en otro; y lo hac\u0026iacute;a mediante un sencillo movimiento del pie. No usaba ning\u0026uacute;n otro utensilio, ni siquiera se agachaba para repartir el agua con la mano. Con un simple movimiento del pie, obstru\u0026iacute;a o abr\u0026iacute;a el paso de un surco o de otro, haciendo que el agua fluyese por uno de los surcos, mientras que con el mismo pie tapaba la entrada del otro. Esto queda muy claro en Deuteronomio 11:10, donde dice: \u0026laquo;La tierra a la cual entras para tomarla, no es como la tierra de Egipto, de donde hab\u0026eacute;is salido, donde sembrabas tu semilla, y regabas con tu pie, como huerto de hortaliza\u0026raquo;\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003E\u0026iexcl;He aqu\u0026iacute; los elementos que nos faltaban para suplir la elipsis de Pr. 21:1! Ahora podemos completar la frase y traducir: \u0026laquo;Como los repartimientos de las aguas est\u0026aacute;n en el pie del hortelano, as\u0026iacute; est\u0026aacute; el coraz\u0026oacute;n del rey en la mano de Jehov\u0026aacute;; a todo lo que quiere lo inclina\u0026raquo;.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003ELa ense\u0026ntilde;anza pues, del vers\u0026iacute;culo en cuesti\u0026oacute;n, est\u0026aacute; en que, justamente igual que el hortelano, con un simple movimiento del pie, cambia el riego de un surco a otro, as\u0026iacute; tambi\u0026eacute;n Dios cambia con la misma facilidad el coraz\u0026oacute;n de los gobernantes de este mundo, inclin\u0026aacute;ndole a todo lo que El quiere. Meditemos por un momento en lo que esto significa. \u0026iexcl;Qu\u0026eacute; consuelo para los hijos de Dios! \u0026iquest;Que nos cuenta la historia de Ester? \u0026laquo;Aquella misma noche se le fue el sue\u0026ntilde;o al rey (Est. 6:1) \u0026iexcl;Una noche de insomnio! Aquella noche, el coraz\u0026oacute;n del rey Asuero fue inclinado por Dios para dejar sin efecto la ley de los medos y los persas, y para libertar a Israel. \u0026iexcl;Que sencillo! !No pongamos jam\u0026aacute;s con nuestra incredulidad, l\u0026iacute;mites a la omnipotencia de nuestro Dios! Sabemos lo dif\u0026iacute;cil que resulta, a veces, convencer a un amigo o a un vecino de las verdades mas sencillas. Pero recordemos que para Dios no hay imposibles, y a\u0026uacute;n el coraz\u0026oacute;n de un d\u0026eacute;spota oriental es cambiado por El con la misma facilidad que un jardinero cuando, con un sencillo movimiento del pie, cambia el curso del agua en los palgey mayim.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003EPero...\u0026iquest;por qu\u0026eacute; esta elipsis? \u0026iquest;No hubiera sido mas sencillo completar el texto y dejarlo claro? Para un oriental de la \u0026eacute;poca, no hac\u0026iacute;a falta; la frase estaba suficientemente clara sin suplir la elipsis. Un espa\u0026ntilde;ol de nuestros d\u0026iacute;as no necesitar\u0026iacute;a para nada suplir la elipsis en la frase; \u0026laquo;Que suerte, acert\u0026oacute; un catorce..\u0026raquo;, mientras que, posiblemente un esquimal se preguntar\u0026iacute;a intrigado; \u0026laquo;De catorce \u0026iquest;qu\u0026eacute;?\u0026raquo; En Espa\u0026ntilde;a, hasta los ni\u0026ntilde;os mas peque\u0026ntilde;os saben que \u0026laquo;un catorce\u0026raquo; quiere decir que acert\u0026oacute; una \u0026quot;quiniela\u0026quot;, esto es, los catorce resultados de los partidos en las apuestas mutuas deportivas de la liga de f\u0026uacute;tbol del domingo; pero el esquimal tendr\u0026iacute;a que suplir la elipsis, completar la frase y averiguar que quiere decir \u0026quot;un catorce\u0026quot;. Al lector hebreo de los tiempos de Salom\u0026oacute;n, no le hac\u0026iacute;a falta averiguar que eran los palgey mayim (repartimientos de las aguas), porqu\u0026eacute; cada d\u0026iacute;a contemplaba como los hortelanos regaban los huertos. A un lector de la Biblia de hoy en d\u0026iacute;a, en una ciudad moderna, hay que explic\u0026aacute;rselo.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003EPero, hay adem\u0026aacute;s otra raz\u0026oacute;n. Recientemente, se ha descubierto algo muy importante al introducir toda la Biblia en un procesador de datos y hallar que todos los libros, \u0026ndash;por lo menos los del A.T.\u0026ndash; ofrecen divisiones sim\u0026eacute;tricas. Parte de un plan admirable, divino, con lo que la verdad de la inspiraci\u0026oacute;n divina de las Escrituras y su total inerrancia, han quedado contundentemente confirmadas. Por ejemplo, en el libro del G\u0026eacute;nesis, la palabra torah, que en hebreo, tiene s\u0026oacute;lo cuatro consonantes \u0026ndash;incluyendo vaw y el he como vocales fuertes\u0026ndash; se repite invariablemente cada 50 letras. Ahora bien, si el texto mismo de la Biblia hebrea explicitara las elipsis, se romper\u0026iacute;a esta simetr\u0026iacute;a dise\u0026ntilde;ada por Dios mismo.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003ENo hace falta ni decir la importancia que semejante explicaci\u0026oacute;n tiene para cualquier predicador que tenga que hablar sobre el tema o para un maestro de E.D. en cuya clase est\u0026eacute;n estudiando Proverbios. Si a esto le sumamos los an\u0026aacute;lisis que proporciona estructuras y correspondencias en vers\u0026iacute;culos, alternancias, e introversiones; que son en si mismos excelentes bosquejos, podemos concluir que es casi obligatorio para todo predicador, al preparar un mensaje, consultar el Diccionario de Figuras de Dicci\u0026oacute;n para cerciorarse de si el vers\u0026iacute;culo sobre el que proyecta meditar contiene alguna de ellas.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003EA veces hay qui\u0026eacute;n llega incluso al extremo de distorsionar el significado de algunos pasajes b\u0026iacute;blicos, por no recurrir a un an\u0026aacute;lisis hermen\u0026eacute;utico profundo s\u0026oacute;lido y correcto del pasaje que se comenta, basado en una interpretaci\u0026oacute;n del texto a la luz del contexto y del sentido de las lenguas originales.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003ETuve una experiencia, en cierto pa\u0026iacute;s del continente americano, con un grupo de hermanos que hab\u0026iacute;an llegado al extremo de interpretar el texto de 2. Cor. 3:1-6: \u0026laquo;La letra mata, pero el esp\u0026iacute;ritu vivifica\u0026raquo; en el sentido de que el ap\u0026oacute;stol Pablo al decir \u0026quot;la letra\u0026quot; se refiere a los libros y a su lectura. Por tanto, \u0026ndash;dicen\u0026ndash; los libros son da\u0026ntilde;inos, el cristiano no debe leerlos, porque Pablo dice que \u0026laquo;la letra mata\u0026raquo;. \u0026iexcl;Solamente hay que leer la Biblia! Los dem\u0026aacute;s libros hay que quemarlos todos en una hoguera, como hizo el cura con la biblioteca de Don Quijote.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003E\u0026iexcl;Nada estaba mas lejos del pensamiento del ap\u0026oacute;stol Pablo que imaginar que alg\u0026uacute;n d\u0026iacute;a alguien pudiera llegar a tal conclusi\u0026oacute;n y a semejante interpretaci\u0026oacute;n de sus palabras! Es de una evidencia y una claridad di\u0026aacute;fanas que el ap\u0026oacute;stol esta utilizando en este vers\u0026iacute;culo una figura de lenguaje \u0026ndash;a las que dicho sea de paso, era un gran aficionado\u0026ndash; concretamente la conocida como \u0026quot;metonimia\u0026quot; del griego \u0026quot;meta-cambio\u0026quot; y \u0026quot;\u0026oacute;noma-nombre\u0026quot; y que consiste en el cambio de una palabra o vocablo com\u0026uacute;n para designar algo sustituy\u0026eacute;ndolo por otro que guarda con el un sentido figurado.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003ENosotros mismos usamos esta misma figura en nuestro lenguaje com\u0026uacute;n cuando decimos en ocasiones referente a tal o cual persona: \u0026laquo;Le gusta hacer las cosas siempre al pie de la letra\u0026raquo; \u0026iexcl;Al \u0026quot;pie de la letra\u0026quot; \u0026iquest;De qu\u0026eacute; letra? \u0026iquest;De la \u0026quot;A\u0026quot;, de la \u0026quot;B\u0026quot; de la \u0026quot;Z\u0026quot;? \u0026iquest;De una letra enorme, de madera o de piedra, al pie de la cual le gusta a la tal persona sentarse para hacer las cosas? \u0026iquest;Se nos pasar\u0026iacute;a por la cabeza semejante interpretaci\u0026oacute;n? \u0026iquest;Verdad que no? Si escuchamos la frase \u0026laquo;Le gusta hacer las cosas siempre al pie de la letra\u0026raquo; entenderemos inmediatamente \u0026ndash;y correctamente\u0026ndash; que la persona de referencia es un legalista y que siempre quiere hacerlo todo con la mayor exactitud.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003EDe la misma forma, en sana hermen\u0026eacute;utica, \u0026ndash;como escribe tan acertadamente William McDonald en su comentario al N.T.\u0026ndash; esta claro que cuando Pablo dice \u0026quot;la letra mata\u0026quot;, al decir \u0026quot;la letra\u0026quot; se refiere la Ley de Mois\u0026eacute;s, \u0026quot;el ministerio de muerte grabado en letras de piedra\u0026quot; como el propio ap\u0026oacute;stol explica en el vers\u0026iacute;culo siguiente, el siete. Y cuando dice el \u0026quot;esp\u0026iacute;ritu vivifica\u0026quot; se refiere al Evangelio de la Gracia, el ministerio de justificaci\u0026oacute;n, como poco despu\u0026eacute;s explica en el vers\u0026iacute;culo nueve.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003ENada estaba mas lejos del pensamiento de Pablo al decir \u0026quot;la letra mata\u0026quot; que el referirse a los libros, a los que amaba, utilizaba, recomendaba y echaba de menos incluso cuando estaba preso en la c\u0026aacute;rcel. Puede estar bien seguro el lector que Pablo se hubiera indignado hasta los l\u0026iacute;mites y siguiendo la antigua costumbre jud\u0026iacute;a se hubiera rasgado la t\u0026uacute;nica en dos, de haber escuchado tan impropia, rebuscada y rocambolesca interpretaci\u0026oacute;n. Pero, el no investigar y analizar el sentido y significado del texto b\u0026iacute;blico con las herramientas adecuadas, antes de lanzarnos a interpretarlo utilizando las obras de referencia y consulta, puede llevar a estos extremos.\u003Cbr \/\u003E\r\n\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003EEl \u003Cem\u003E\u003Cstrong\u003EDiccionario de figuras de dicci\u0026oacute;n\u003C\/strong\u003E\u003C\/em\u003E, se complementa con un Compendio Esquem\u0026aacute;tico de las figuras y tres \u0026iacute;ndices distintos para facilitar la b\u0026uacute;squeda:\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cul\u003E\r\n\t\u003Cli\u003EUn Compendio Esquem\u0026aacute;tico que presenta las figuras en un orden ideol\u0026oacute;gico, dividiendo la obra en tres partes: Figuras que implican omisi\u0026oacute;n; figuras que implican adici\u0026oacute;n; y figuras que implican cambio; todas ellas con sus respectivas subdivisiones.\u003C\/li\u003E\r\n\u003C\/ul\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003E\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cul\u003E\r\n\t\u003Cli\u003EEl \u0026Iacute;ndice Alfab\u0026eacute;tico de Figuras relaciona todas las figuras por orden alfab\u0026eacute;tico indicando la p\u0026aacute;gina en que se encuentra la explicaci\u0026oacute;n correspondiente a cada una. Su utilidad es relativa, con excepci\u0026oacute;n de los alumnos de institutos y seminarios o aquellos que necesitan encontrar y estudiar una figura determinada en particular, partiendo no de un texto b\u0026iacute;blico sino del nombre espec\u0026iacute;fico dado a la figura.\u003C\/li\u003E\r\n\u003C\/ul\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003E\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cul\u003E\r\n\t\u003Cli\u003EEl \u0026Iacute;ndice de Vers\u0026iacute;culos que contienen Figuras y el Indice de Estructuras son los verdaderamente \u0026uacute;tiles y valiosos para el predicador. El Indice de Vers\u0026iacute;culos relaciona, siguiendo el orden de los libros de la Biblia, todos los vers\u0026iacute;culos que contienen figuras (mas de 8.000). Simplemente, basta consultar el vers\u0026iacute;culo que nos interesa en este Indice para saber de inmediato, en cuesti\u0026oacute;n de segundos, si el tal vers\u0026iacute;culo contiene o no alguna figura de lenguaje. El Indice de Estructuras es parecido, s\u0026oacute;lo que relaciona pasajes completos. Todos aquellos pasajes b\u0026iacute;blicos que, en su conjunto, forman o contienen una figura de lenguaje.\u003C\/li\u003E\r\n\u003C\/ul\u003E\r\n\r\n\u003Cul\u003E\r\n\t\u003Cli\u003EAdem\u0026aacute;s, incluye cinco util\u0026iacute;simo ap\u0026eacute;ndices sobre observaciones gramaticales y peculiaridades de la Biblia Hebrea. En resumen, otra joya indispensable en la biblioteca pastoral.\u003C\/li\u003E\r\n\u003C\/ul\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003E\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003E\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003E\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E\r\n\r\n\u003Cp\u003E\u0026nbsp;\u003C\/p\u003E", "descripcionCorta": "El objeto de la obra es presentar en su propio orden y lugar cada una de las 217 figuras de dicci\u00f3n. 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